Актуальные проблемы современной науки: тезисы докладов ХХ Международной научно-практической конференции (Москва - Астана - Харьков - Вена, 30 мая 2017)
Секция 22. Философские науки
ТИТОВА ЕКАТЕРИНА НИКОЛАЕВНА
Студент 4 курса юридического факультета
Вологодского государственного университета
г. Вологда, Россия
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КОРРУПЦИИ
В условиях политической нестабильности, неразвитости и несовершенства законодательства, неэффективной работы органов власти, слабости институтов гражданского общества, неразвитой политической культуры граждан и отсутствии прочных демократических традиций сложно разработать и реализовать на практике мероприятия, способствующие снижению распространенности коррупции в государственных структурах до уровня, не препятствующего поступательному развитию общества.
Идеи о воздействии коррупции на общество, об устройстве государства, о должном поведении и организации деятельности власть предержащих содержатся в трудах Платона, Аристотеля, Томаса Гоббса, Никколо Макиавелли, Шарля Луи Монтескье и других философов и общественных .
Это древний феномен, который еще три с половиной тысячи лет назад был описан в Законе Моисея, где осуждалось взяточничество. В нем говорилось, что «даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и прекращают дело правых» [1, с.1369]. Данное выражение предупреждает о столкновении людей с коррупцией.
Дальнейшее отражение проблем коррупции утверждается в диалогах Платона, который в своем проекте идеального государства, предупреждает правителей и стражей, т.е. лиц, обладающих властью об использовании своих прав. Философ лишает эти сословия права обладания собственностью, так как «ведь только в таком государстве будут править те, кто на самом деле богат - не золотом, а тем, чем должен быть богат счастливый: добродетельной и разумной жизнью. Если же бедные и неимущие добиваются доступа к общественным благам, рассчитывая урвать себе оттуда кусок, тогда не быть добру» [2, с. 798].
В Новое время в Европе происходит формирование централизованных государств со сложным бюрократическим аппаратом управления, а также становление современных правовых систем, выступающим в роли основных регуляторов поведения граждан. Именно в это время формулируется наиболее популярное понимание коррупции как «преступного использования государственным служащим своих полномочий ради личного обогащения» [3, с. 192].
С конца XIX века чрезвычайно возрастает роль государства в регуляции всех общественных процессов и увеличивается власть чиновников. Одновременно зарождался крупный капитал, кланы которого, борясь за большие экономические выгоды, ушли от системы дачи взяток части государственных чиновников к схемам прямого влияния на деятельность элитных политиков и высших чиновников, поставив их на службу своим интересам [4, с. 272]. Так и сформировалось восприятие коррупции, когда происходило изменение отношение к справедливости, подотчетности и использованию богатства, власти.
В дальнейшем проблемы коррупции философами рассматривались в различных ракурсах. Как греховность природы человека, болезнь, зарождающейся недуг, преступного использования государственным служащим своих полномочий ради личного обогащения, как следствие общего упадка морали и нравственности, отсутствие непосредственно патриотического отношения к своей стране.
И хотя, «формирование нравственного сознания и реализация его в практической плоскости есть сложный целенаправленный процесс, осуществляющийся на основе усвоения обучающимися принципов, правил, норм, оценок, существующих в обществе в целях достижения единства общественных и личных интересов» [3, с. 49], все же именно мораль поддерживает и санкционирует определенные общественные устои, отражая целостную систему воззрений на должную социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности человека и его бытия.
Следовательно, к важнейшим качествам, способствующим эффективному осуществлению антикоррупционной политики, следует отнести порядочность, честность, трудолюбие, а также такие исконно российские свойства, как совестливость, справедливость, духовность. При этом непримиримость к «нечестному успеху» никак не должна восприниматься как призыв к пассивности, апатии, безволию, равнодушию и благодушию.
Для обеспечения идеологической, информационно-пропагандистской базы борьбы с коррупцией обязательным условием является формирование по данному вопросу позиции и политики государства, по сути национально-государственной идеологии, создание возможностей для их реализации на основе не только правовых, но и моральных норм.
Таким образом, коррупция, как «corruption», что означает «порчу, подкуп», представляет собой не просто злоупотребление властными полномочиями с целью личной наживы, но источник экономического риска и неопределенности в условиях общемирового процесса глобализации и самое главное нравственная деградация человека.
Литература
