Научный диспут: вопросы экономики и финансов: тезисы докладов VІІ Международной научно-практической конференции (Киев - Будапешт - Вена, 30 сентября 2016)
Секция 25. Экономическая безопасность
КОРОЛЕВА НАТАЛЬЯ ВАДИМОВНА
к.э.н.
г. Белгород, Россия
ЛЕВЧЕНКО АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ
к.э.н., доцент кафедры экономики и организации производства
Белгородский государственный технологический университет
им. В.Г. Шухова
г. Белгород, Россия
ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИОЗНЫМ МЕНЬШИНСТВАМ В АРАБСКОМ МИРЕ КАК ФАКТОР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ БЛИЖНЕВОСТОЧНОГО РЕГИОНА
Одним из важнейших факторов экономической безопасности является военно-политическая стабильность. В последнее время на Ближнем Востоке резко участились террористические акты и другие проявления насилия, особенно по отношению к христианам и представителям других религиозных меньшинств. Это связано с тем, что религия все чаще используется в качестве инструмента разжигания ненависти и оправдания жестокости. Быстрое распространение влияния ИГИЛ/ДАИШ[1] и религиозные чистки, происходящие на территории от северо-западной Сирии до Афганистана, в том числе печально известное массовое изгнание христиан из иракского города Мосул, вызывают закономерную обеспокоенность защитой прав немусульман в этом взрывоопасном регионе не только с точки зрения сохранения присутствия христиан на их исторической родине. Вооруженные столкновения, перерастающие в военные конфликты, содержат прямую угрозу стабильности экономической системы. Согласно результатам исследования причинно-следственных связей между терроризмом и экономическим ростом Д. Мейерикса и Т. Гриса (2013) [1], терроризм препятствует развитию хозяйственных систем Африки и исламских стран с низким уровнем политической открытости, высоким уровнем политической нестабильности и активной террористической деятельностью.
На этом фоне актуализируется проблема исследования закономерностей преследований и восприятия общественностью этих нарушений прав человека, поскольку позволяет выявить источники и возможности снижения риска дестабилизации экономики всплесками террористической активности на религиозной почве.
Эмпирические данные свидетельствуют о том, что, несмотря на сообщения СМИ об отсутствии терпимости к немусульманам, большая часть арабских граждан придерживается толерантных взглядов по отношению к христианам и другим религиозным меньшинствам. Согласно результатам исследования «Arab Barometer», большая часть граждан в каждом государстве демонстрируют разные формы терпимости к немусульманам. На вопрос, будут ли они комфортно чувствовать себя, если их соседи будут принадлежать к другой вере, большинство респондентов дали положительный ответ. Даже в одной из наименее благоприятных, с точки зрения религиозной свободы, стране – Саудовской Аравии, 54% опрошенных сообщили, что согласились бы принять немусульман в качестве соседей. В Египте и Ливане практически все респонденты проявляют высокую терпимость. Показательным является тот факт, что более 82% иракцев ощущали бы себя комфортно рядом с соседями-представителями других конфессий [2]. Очевидно, что изгнание иракских христиан с территории их исторического проживания противоречит мнению большей части иракских граждан по данному вопросу.
Еще более сильным оказалось одобрение арабским обществом права немусульман исповедовать свою религию. Даже в Саудовской Аравии, где господствует строгое, пуританское направление ислама – ваххабизм, запрещающий открытое отправление культа других религий, более 65% респондентов поддержали право религиозных меньшинств практиковать свою веру. В Ираке значение этого показателя достигло 94%, что свидетельствует о неприятии иракскими мусульманами политики религиозного шовинизма.
Вышеуказанные вопросы имели целью выяснить отношение респондентов к «представителям других религий». Однако большая часть современных дискуссий в Ближневосточном регионе сконцентрирована на христианской проблеме. Согласно результатам глобального исследования ислама, которое провели специалисты Pew Research Center[2] в период с 2008 по 2012 годы в ряде арабских стран, только небольшой процент респондентов согласны с утверждением, что христианство и ислам имеют много общего. Единственным исключением является Ирак, где 63% опрошенных ответили утвердительно. Следовательно, представление о том, что иракцы враждебно настроены по отношению к христианству, является ложным. Более того, не мусульмане считают христиан враждебными, а наоборот. По мнению 40 и более процентов христиан в странах Африки, мусульманам свойственно проявление агрессии. Последователи ислама, напротив, оценивают исповедников Иисуса Христа значительно более позитивно [3].
Заслуживает внимания и тот факт, что во многих государствах с большинством мусульманского населения люди обеспокоены усилением угрозы исламского экстремизма так же, как и в западных странах. Эта озабоченность усиливается в течение последних нескольких лет. Так, значительную обеспокоенность распространением исламского экстремизма в своей стране выразили около 2/3 населения Ливана (67%), 48% жителей Пакистана, 40% населения палестинских территорий, 27% иорданцев и каждый пятый гражданин Турции [4], что значительно превышает значения показателя в 2013 году.
Негативную оценку последователи Мухаммеда демонстрируют и в отношении действий запрещенных террористических организаций. Как свидетельствуют результаты исследования The Pew Research Center «Мусульмане и ислам: основные факты в США и мире», большинство людей в странах с преимущественно мусульманским населением отрицательно относятся к действиям ИГИЛ/ДАИШ. Так, практически все респонденты в Ливане и 94% в Иордании не одобряют террористические акты, мотивированные религиозными убеждениями. Относительно небольшой процент населения оценивает преступную группировку положительно. В некоторых странах значительная часть респондентов предпочитает не отвечать на данный вопрос (в Пакистане – 62%). Положительное восприятие этой организации несколько выше в Нигерии (14%), чем в большинстве других стран. Среди нигерийских мусульман 20% одобряют ИГИЛ/ДАИШ (по сравнению с 7% нигерийских христиан). Военизированная группировка «Боко Харам», которая проводит террористические акты в Нигерии в течение многих лет, присягнула на верность ИГИЛ/ДАИШ. В целом мусульмане считают, что самоубийства, терроризм и другие формы насилия по отношению к гражданским лицам во имя ислама не имеют оправдания. Данной точки зрения придерживается 91% опрошенных мусульман в Ираке. Удельный вес последователей ислама, по мнению которых акты насилия во имя религии оправданы, составляет 40% на палестинских территориях, 39% в Афганистане и 29% в Египте [5, 6]. Приведенные данные свидетельствуют о том, что радикальные проявления религиозных убеждений свойственны не исламу и его носителям в целом, а лишь отдельным экстремистски настроенным членам общества и их объединениям.
Несмотря на широкое распространение терпимости по отношению к христианам в массах, арабские граждане демонстрируют низкий уровень знаний о христианстве. Большинство респондентов в каждой из стран заявили, что они «мало знают» или «вообще ничего не знают» о христианстве. Например, в Ираке эта группа составляет 86% опрошенных. Данная тенденция присутствует даже в Ливане, государстве с большой численностью христиан: более 62% мусульманских респондентов сообщили об отсутствии или наличии незначительных знаний о христианской вере [5].
Таким образом, хотя уровень осведомленности о христианстве находится на низком уровне, терпимость немусульман к его представителям, а также неприятие проявлений насилия во имя веры в арабском мире остается высокой. На этом основании можно сделать вывод о том, что действия ИГИЛ/ДАИШ и других преступных организаций отражают мнение отдельных экстремистских групп, а не рядовых граждан. Государственная политика и действия радикальных группировок часто маскируют высокий уровень толерантности в сознании простых арабов, тогда как в действительности население данного региона поддерживает политику терпимости в отношении христиан и других религиозных меньшинств. Следовательно, снижение риска дестабилизации экономической безопасности в странах Ближнего Востока со стороны действий террористических группировок, мотивированных ненавистью к религиозным меньшинствам, зависит, прежде всего, от возможности приостановить распространение радикальной исламистской идеологии и предотвратить укрепление военной мощности отдельных агрессивно настроенных членов общества и их объединений. В целом, ни догматы традиционного ислама, ни убеждения большей части рядовых мусульманских граждан Ближнего Востока не несут угрозы экономической безопасности данного региона.
Литература:
[1] запрещенная в России и других странах террористическая организация
[2] The PEW Research Center (Исследовательский Центр PEW) - беспартийный американский научно-исследовательский центр, расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия. Центр занимается исследованием социальных проблем и демографических тенденций в США и мире, проводит опросы общественного мнения, анализ медиа-контента и другие эмпирические социологические исследования. Исследовательский центр PEW не занимает четкие политические позиции и является дочерней компанией Pew Charitable Trusts [About Pew Research Center [Электронный ресурс] / The Pew Research Center. URL: http://www.pewresearch.org/about/ (Дата обращения: 28.09.2016).].
